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【中文荟萃】致文教学院学子书

发布时间:2021-06-01作者:浏览:


汉语言文学B2004班   许希林

在下谨拜诸君:

    五月疏红,春事却尽。会此之际,章士子慊款[1]之诚,文章彬蔚[2]之美。然舌聿[3]之言,信难表感兴[4]之意。聊[5]作此文,以示吾之见于寻觅之义也:

    余尝闻:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”今之士人,殷觅[6]致功之法,相进欲获,然不成诸己者[7]。何哉?远求而不迫察;贪大利而小细[8]。曰行乱而神[9]。孰不闻躬弗之迩,何以至其远邪?视其金玉,乃见青目;观其土石,犹然眄睨[10]。曰不经而识[11],譬如瞽目观天,恶乎象日月之形邪?孰不知怡人之瑶华[12],其原出土石之间。故本末相县[13],求其实是,不可得也。

    或曰:“夫金玉者,土石之精也。而有润玷[14]之异,盖匹俦[15]知愚之辩乎?”对曰:“不可,虽有润玷之异,犹曰玉也。知者,瑜也;愚者,珉也。瑜珉[16]之别,乃见知愚之辩足也。”故致功者,知也。功败者,愚也。二者之别,大抵察要之衡县为异也[17]。知者,本末相循。明谕[18]事之功败,积习起细[19],毋己好远而速祸也[20]。愚者反是。故不原其大功之肇始[21],而欲干其获[22],未可得也。属者[23]或问曰:“子言于此,何理之有?且或袭绪业[24],不亦为功邪?噫!子竟我欺也。”余而报曰:“上原[25]其业,复奚自何与[26]?或可承袭绪业,乃三代之精业矣。非其积功所致,其可得邪?阁下之言,得无过乎[27]?”故曰:“事之功败,积习起细,事所成,不出于斯矣”。

    夫窥止小利,则大事不成;而见止大事,则小利不得。二者不兼,必有其贰[28]。使不单行,功必双至。然成大事者,非积小而不可达也。故余之所谓兼及[29]者,积其小于端渐[30],成其大于为功[31],此善之善者也[32]

    夫六骥共轨,至万里于发轫[33]。三牯同皂,为耕耨于力足[34]。骥子所以之万里,牯牛所以成良作,非渐积[35]以食,而不可成才也。使言之以天与,不乃刍夫之见邪[36]?鉴古某之大言,可遐窥于至理。薛勤蕃,修一屋之智器[37]。羊续悬鱼,养修廉之懿邵[38]。以二贤者之作程[39],苟为吾属之行式[40],非知[41]则贤,求败大作[42],不可得也。盖古贤之事,不惟适观于斯,亦可而法之。前人以小而至大,其今人则之,不亦学小而成大乎?

    层台不辞细小,而能就其高;渊不却独身[43],而能成其群。圣人不让小德,而能致其明。以故事无细大,理无轻重,是者则用,下者则去。且识不肇于细小,则不能博识。不能博识,则不肖[44]于众。不肖于众,则程毁功败。时人之指,庶几宜也[45]

    嗟乎!君子之道,遏逸[46]好远。笃行[47],无虞其人[48],亦无欺于己。德大而行细,志高而言谨。必重细小然后可,则事无不成也。故殷觅致功之道,实神行一也[49]。《荀子》[50]曰:“无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。”此之谓也。

罔既[51]吾意,不胜所言。下忱[52]之见,望诸君自斟。




[1] 慊(qiè)款:恳切也。

[2] 彬蔚:文章之盛也。

[3] 舌聿:口之所言,笔之所写也

[4] 感兴:感物寄兴也

[5] 聊:姑且。

[6] 殷:深也。

[7] 衆(zhòng)夥(huǒ):衆同众也,衆夥:众多也。

[8] 小细:小,意动用法,以……为小。

[9] 神秏(mào):通“眊”,混乱也。神秏,思想混乱。

[10] 眄(miǎn)睨(nì):斜视也,表轻视轻慢之意。

[11] 不经而识,譬如瞽()目观天……:经,常道也。意为常行之义理准则也。瞽():目不能视也。恶乎:怎么能够。句意:不知道常行的义理而去认识事物,就像用瞎的眼睛去观望天空,怎么能够描绘出日月的形状呢?。

[12] 瑶华:美玉也。

[13] 本末相县:县通“悬” 也,殊远也。

[14] 润玷(diàn):润,润和也。玷,瑕疵也。

[15] 匹俦(chóu):比得上。

[16] 瑜:美玉也。珉(mín):似玉之石也。

[17] 察要:明察事物关要。衡县:称锤,引申为衡量事物的标准。县,通“悬”也。

[18] 明谕:明白也。

[19] 积习起细:长期形成的习惯是起于细小的。

[20] 毋己:不得,不能也。速祸:招致祸患。

[21] 故不原其大功之肇(zhào)始:原,追溯源头。肇始,开始起始。

[22] 欲干其获:干,追求也。获,得也。

[23] 属者:近来

[24] 或袭绪业:或,有的人。绪业,祖辈之遗业。有的人承袭祖辈的遗业。

[25] 原:追述推敲

[26] 奚自何与:从哪里来的呢?

[27] 得无……乎:恐怕……吧

[28] 必有其贰:贰,背离也。

[29] 兼及:关联并及。

[30] 端渐:开端也。

[31] 为功:用功也,努力之意也

[32] 善之善者也:好中之好。

[33] 夫六骥共轨,至万里于发轫(rèn):六骥共轨,六马共道也。发轫,拿掉支住车轮的木头,使车前进。借指出发,起程。亦指事物之开端也。

[34]三牯同皂,为耕耨(nòu于力足:牯,公牛也。耕耨(nòu):耕地除草,引申为耕作。

[35] 渐积:渐渐也。

[36] 不乃刍夫之见邪:不乃,岂不。刍夫,草野之人。邪,通“耶”也。

[37] 薛勤訓蕃,修一屋之智器:薛勤曾经对陈蕃说:“一屋不扫,何以扫天下”。

[38] 羊续悬鱼,养修廉之懿邵:修廉,品行廉洁也。懿邵:邵同“劭”也,懿邵,品德美好也。

[39] 作程:作典范楷模也。

[40] 吾属之行式:吾属,我们。行式,行为规范也。

[41] 非知则贤:知,通“智”也。

[42] 求败大作:大作,大事也。

[43] 渊薮(sǒu)不却独身:薮,音sou第三声。渊:深水,鱼所聚处;薮:水边草地,兽所聚处。喻人或事物聚集之所也。却:弃也。

[44] 不肖:不才也。

[45] 庶几宜也:庶几,差不多。差不多是应该的。

[46] 遏逸:丢弃也。

[47] 愊()实:诚恳真实也。

[48] 无虞其人:虞,欺诈也。不欺诈别人。

[49] 实神行一也:实际就是思想和行为统一。

[50] 无惛(hūn)惛之志者,无昭昭之明……:冥冥,专心致志貌也。昭昭,光明也。惛惛,专心也。赫赫,显著盛大也。

[51] 罔既:不尽也。

[52] 下忱:谦词,指 本人的心思。



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